Волшебные духи мусорных свалок Конго

В Киншасе, столице Конго, группы местных жителей превращают горы агрессивного мусора в сюрреалистические костюмы. Город буквально завален мусором. Помимо собственных отходов, ему приходится иметь дело с тоннами других отходов, которые вывозятся и сбрасываются в более богатые страны, а также с нежелательными побочными продуктами, образующимися в результате промышленной эксплуатации редких полезных ископаемых Конго.

Когда французский фотограф Стефан Гладье отправился на “апокалиптические” свалки города, он обнаружил группу художников под названием "Я люблю прекрасную жизнь", которые находили изобретательные способы привлечь внимание к этому растущему мусорному кризису. Играя с традициями африканских масок, они превратили пластиковые контейнеры, старые автомобильные запчасти, шлепанцы, компакт-диски, электронные устройства и консервные банки в своеобразные акты неповиновения. 

Мы поговорили с Гладье, чтобы узнать больше о ситуации в Киншасе, о том, как он реализовал свой проект "Homo Detritus" и что он узнал о тех, кого фотографировал.

VICE: Привет, Стефан. Как ты наткнулся на эту историю?
Стефан Гладье: Я работал над серией фильмов о традиционных африканских масках на границе Бенина и Нигерии. Исторически сложилось так, что существует два основных типа масок: японская, которая является модной маской, и африканская, которая рассматривается как олицетворение духа и поэтому должна закрывать все тело. Пока я проводил это исследование, я увидел в социальной сети фотографию молодой женщины из Киншасы, на которой было что-то похожее на африканскую маску, но сделанную из пластикового мусора. Я связался с ней, и она познакомила меня с более широкой аудиторией.

Очевидно, что проблема мусора в Киншасе - это более широкий контекст этой истории.

Киншаса очень бедный и грязный город. Это небезопасный город. В центре города расположены посольства и международные агентства, несколько магазинов и красивые проспекты. Но пригороды в основном очень бедные. Есть также трущобы, построенные практически из ничего. Группа художников, с которыми я там работал, жила в очень бедном пригороде. Здесь не было воды — ее приходилось добывать снаружи, — а электричества хватало максимум на два часа в день.

Город был завален мусором. Там была река, воды в которой даже не было видно из-за пластиковых бутылок. По мусору можно было перейти реку. Были места, где горела сама земля, потому что под ней был погребен горящий мусор. Иногда это казалось апокалиптичным. Не всегда, но иногда.

Что вы узнали о людях, создавших эти костюмы?

Что у них было поэтическое видение и огромная способность к жизнестойкости. Между ними была большая солидарность и в то же время сильное напряжение из-за нестабильности обстановки.

Зачем они это делают? Это дает им ощущение, что они существуют. Костюмы привлекают внимание и рассказывают историю этого безумия, когда у вас одна из самых богатых стран на земле с точки зрения национальных ресурсов, но при этом одна из самых бедных с точки зрения социально-экономического положения. Это все из-за неравенства. Мы [богатые страны] добываем ресурсы и покупаем материалы в таких местах, как Конго; производим продукцию, которая продается в Европе, США и Азии; а затем, после использования, отправляем эту продукцию обратно, в основном в качестве мусора. Это безумный мусорный бизнес: мы отправляем туда наш мусор, хотя у них едва хватает средств на переработку собственного мусора, и все же мы отправляем больше. Это очень цинично; мы берем ресурсы и отправляем мусор обратно.

Какая связь между этими костюмами и традиционными африканскими масками?

Традиционные маски изготавливались в основном из натуральных продуктов священного леса: листьев, древесины, перьев. Сегодня они изобретают традиционную маску заново, используя мусор, потому что это то, что теперь находится на поверхности земли по соседству с ними. Но эти костюмы не используются ни в каких церемониях, потому что они не являются традиционными африканскими масками и, следовательно, не олицетворяют дух. Они в основном предназначены для художественных выступлений и фотосъемки.

На заднем плане ваших снимков много людей из публики. Как они отреагировали на эти костюмы?

Это было безумие, потому что, когда я снимал на улице, вокруг меня иногда собиралось 250-300 человек. Иногда даже приезжала полиция, потому что это вызывало бурную реакцию. Некоторые люди смеялись, некоторые были напуганы, но большинство просто удивлялись и интересовались происходящим. Я старался, чтобы жизнь продолжалась на заднем плане; я никогда не просил людей двигаться, останавливаться или уходить. Я просто прошу испытуемого стоять там, где я решу, а затем жду.

Из тех, что вы нам прислали, какой был вашим любимым и почему?

Тот, что с пластиковыми контейнерами. Мы много говорили о воде. Вода грязная, в большинстве этих районов ее нет, поэтому им приходится ходить за ней с контейнером. Таким образом, вокруг висит множество предметов, которые можно использовать для хранения, питья или перемещения воды из одного места в другое. Для меня в этой маске было много юмора, но она также говорила о проблеме отсутствия водопровода в вашем доме и отчаянных попытках найти что-нибудь, что можно пить. Я думаю, это будет следующая война: война за воду.

Источник: https://www.vice.com/en/article/garbage-kinshasa-stephan-gladieu-photography/